Hidden Agenda:

Mayawati: why up chief minister is so keen to divide UP in three parts

When there is an issue which has been presented to its target audience or people where people can see only the upper layer of case or issue but not real meaning which has been protected by them who are involved raising that issue.

It is an unannounced objective or strategy whose real connotation of raising issue is hidden and not revealed in front of people or victim. When issue is not transparent and the real meaning of is unrevealed then it is called Hidden Agenda

These kinds of agenda can be understood by getting more information about the subject and how every turn in case is related to the same link and circle of information and confusion has been formed and by overloads of information and complication people start to think upon it and linked up all turn to that main link and then come to know about the Hidden Agenda of the raising issues.

Hidden agenda can easily observed in political issues when politician try to wrap any issue or manipulate or involved in such manner that the objective of issue remain silent and after long time these political issue come in light.

“One has to rely on minimal clues to determine what others are thinking.”

                                        Or

“A hidden motive or intention behind an evident action, policy.”

Mayawati: why up chief minister is so keen to divide UP in three parts

After the telangana heat, UP chief minister Mayawati gapped a chance to score political points. Mayawati said that Uttar Pradesh is too big to handle, and it is big hurdle of development in UP.

"If the Centre agrees the state government is ready to get a resolution adopted by the state Vidhan Sabha seeking division of Uttar Pradesh into three parts- Poorvanchal, districts of western region and the Bundelkhand region," she said.

But what is the real meaning behind this and suddenly Mayawati stood to take such decision which has been raised by congress in 2007 but that she was remained silent and has not raised issue of dividing State in smaller parts. If we see the benefits of BSP by dividing UP then if UP divides in three parts then Mayawati will get a good chance to woo the traditional SP voter of eastern UP in the name of a separate Purvanchal and if Samajwadi Party shrinks in eastern UP, it would be benefit of the BSP and congress is gradually restoring its base in this area and we see the major success of Congress in Lok Sabha election in UP then major success came from these areas only. So there will be Polarisation of votes between BSP and RLD in western UP by supporting the demands for Harit Pradesh.

These are some points which are the main reasons why Mayawati wants to divide UP in smaller parts but if we see BJP motive when Uttranchal and Chhatisgarh were divided, BJP shows their positions in different states and by using this phenomenon if Mayawati divides Up in smaller parts then BSP government will come in these area and then Mayawati can be only one’s place chief minister and there are very less prominent leaders in BSP except Mayawati, and Mayawati is so terrified about her position so she will never give a chance to a BSP leader to come in power and if in other places like Purvancha UP fails to cover his position then the graph of BSP will be fall down so if we all these motives of Mayawati then there is less benefits will be gained by BSP by dividing UP in smaller parts and Party has to pay more so the Hidden Agenda is this that Mayawati never wants to divide UP but to tell people that UP government is ready to divide UP for its developments but central government is not ready so by doing this congress’s reputation which congress is regaining through the Rahul Gandhi will fall. That will be a plus point for BSP to remain in power in Uttar Pradesh.

                                                         Paid News:  

Paid News is broadly publishing or broadcasting advertisements cloaked as news.

What is “paid news”?

Paid news is used to describe a situation where a newspaper or media house signs a deal with an individual candidate, agrees to publish a combination of advertisements and sycophantic news items about him, assures him a fixed quantum of coverage and, for an additional fee agrees to run a negative campaign against or completely black out his rival.

The blue print of paid news now come in the News papers and television as News Stories, News stories and Advertisements, News stories, advertisements and profiles and News stories, advertisements, profiles and negative items about their rivals.

“Paid news” is a serious matter, as it is influencing the functioning of a free Press and there is an urgent need to protect the people’s right to “unbiased information”. “…when paid information is presented as news content, it could mislead the public and hamper their judgment to form a correct opinion.” Information and Broadcasting Minister Ambika Soni said in response to a calling attention motion in the Rajya Sabha.

These pests are familiar in smaller towns and individual constituencies where local and regional language newspapers or channels do deals with candidates. However, in the 2009 Lok Sabha election the “paid news” device became a sort of stimulus package for sections of the national media. Television channels formed a cartel and hiked their rates calling it an “election premium”.

Paid news is a serious problem and this is the high time to tackle with this menace of media industry. It is a virus, if it is allowed to grow, it will increase corruption and change the face of politics by enhancing crime and supporting any company, industry or political parties which are not good for development of India and worse not just institutionalizing corruption in the media but actually subvert our democracy.

P. Sainath wrote in the Hindu on October 26, 2009: “The game has moved from the petty personal corruption of a handful of journalists to the structured extraction of huge sums of money by media outfits”.

But not all journalists are of the type that cater to or allow paid news. Many journalists remain meticulously honest and devoted to their calling and at its most idealistic, basic-level journalism, like politics, is not a profession but a calling. If we look at the articles of many senior journalists are absolutely embarrassed by the idea of “paid news” and concerned it will kill the media’s credibility forever.

"Amazingly, we have found that some newspapers even prepared rate cards for the candidates in the last few elections. There are different rates for positive news coverage, interviews, editorials and also putting out damaging reports against the opponents," Guha Thakurta asserted an eminent media critic and also the member of the press council investigative team.

Rajdeep Sardesai, the editor's guild president and also the chief editor of the CNN-IBN television news channel, speaking to this writer, said that the Guild was 'deeply shocked and seriously concerned at the increasing number of reports detailing the pernicious practice of publishing paid news by some newspapers and television channels, especially during the recent elections'.

So paid news is a severe journalistic malpractice and paid news is threatening the foundation of journalism by eroding public faith in the credibility and impartiality of news reporting. This paid news is destroying the authenticity of media industry and their values. A section of Indian media had 'indulged in monetary deals with some politicians and candidates by publishing their views as news items and bringing out negative news items against rival candidates' during the last elections.’At the time of election media play a vital role in blocking public minds and preventing the fair election, since richer and powerful candidate who can for their publicity gets a lucid advantage.

Case: The 'India Shining' campaign which is marked the beginning of a new age of political advertising in India. It discusses in depth the political advertising strategy of the erstwhile NDA government and examines how the campaign was aimed as a tool to win votes.

Miss Ambika soni said, "The media acts as a repository of public trust for conveying correct and true information to the people. However, when paid information is presented as news content, it could mislead the public and thereby hamper their judgment to form a correct opinion. Thus, there is no denying the fact that there is an urgent need to protect the public's right to correct and unbiased information.”

So, this is right time to fight against this media evil and remove it from its root. Reader and viewer must enlighten with this truth that they are bombarding with lots of fake and paid news which has no relevancy and Media industry are using by big businessmen and politician so viewer must take a first step to get authentic and credible news and avoid you by being a victim of this Paid news. Be a sensible and responsible reader.

Big hurdle in stopping this syndrome is that there is no record of the money exchanged in the deal so to stop this malpractice there should be a law which say that no electoral publicity will be done through Newspaper and other media industries. This should be declared as an electoral malpractice.

Indian media elites are continuously making mistakes, Media has great responsibility and all media persons must behave in decent manner according to self evolved code of conduct, guidelines for which already exist. Unethical questions should not throw in press conferences, interviews which tend to be against the national interest or affect someone's privacy and course of investigation. Disciplined reporting is most important and same is expected of all media persons. In above case Karan Thapar also made the mistake of associating Binayak with the Maoist position. At one point he even claimed that Binayak had some influence over them. Where did that come from? Perhaps the entire reason why he was so anxious to side-track Binayak's central message - a warning against genocide famine - is that he set out with an agenda of trying to entrap Binayak into making a sympathetic statement on behalf of the Maoist cause. Surely he knew that Dr.Sen comes from a medical background and the point he was making about famine, malnutrition and poverty are issues every Indian should be concerned and Binayak tried to point again and again was the evidence of a famine of genocidal proportions. But Karan Thapar seemed to consider it less important than extracting a clear and unequivocal condemnation of the most recent Maoist atrocity.

This is not this time when Karan Thapar and other media elites tired to push those issues in his interviews which is irrelevant to topic or very unethical in the sense of being media elites.

Examples:

1)      In the interview, where Mr. Thapar asked to Ms Shobha De that “Mumbai....is now more and more like Patna?”

Who has given him the right to denigrate a city like this? Has he been to Patna recently? Have he looked at its crime statistics? Has he had any reports of regional hate? No, so why media itself pointing out the feeling of regionalism.  If one can think a little about it, he will perhaps agree that this is so because of the "image" of Bihar, created by powerful media men like him and others. Another Raj from Maharashtra, Rajdeep Sardesai, wrote an article on the ills of Maharashtra last year where he had no regret in using 'biharisation' as synonymous to criminalization. Not just in the body of his article but in the headline itself. In fact, the whole article was based on Rajdeep's view that Bihar is a living hell on earth.

 Karan Thapar interviewed Kapil Dev

The most enduring image one has is of Kapil Dev breaking down on the sets of Face to Face, courtesy Thapar’s relentless, almost brutal, questioning on the match-fixing issue. He certainly looks a "stern interrogator" on the small screen. Seldom saw him smile; and if at all he did it resembled a grimace. Karan Thapar here tried to portray only the match fixing issue not about the cricket, it does not means that his fans only interested to know about match fixing but not his continuous effort to add value on cricket match.

3)      Media sensationalism of the 26/11 attack: is it justified?

Media can be a powerful tool to help people in a time like this. Media plays an important role when it comes to asking for help for the needy, flashing news about the status of the rescued people and such issues that can help improve the situation or help people in need. However, giving a minute-by-minute coverage about important activities by the security services is surely not a wise move and can never be justified.

On one hand, brave soldiers and people from the police force had to tackle important issues of terrorism and assist in the rescue operations. On the other hand, they had to tactfully handle the flashbulbs and microphones. Is the media justified in causing stress to the police force and security services and adding to the chaos of the situation?

After Mumbai terrorist strike, Arnab Goswami has also received criticism for his role. Though most of the viewers' anger was directed at Barkha Dutt but the unusual statements of Goswami have also been condemned.

Arnab behaves more as a judge who has already decided the verdict than a moderator! It was there earlier but posts Mumbai attacks it’s much more pronounced.
I thought a panel discussion is supposed to be a discussion and 'experts' brought in are experts and moderator helps by asking penetrating questions and let viewers judge. Apparently television these days doesn't think so.

If we again talk about the role of media elite and being biased, the Barkha Dutt’s 26/11 news reporting will be the best example, where she is revealing the number of people who can be in the Hotel and confirms a possibility of 100 or more people still in the building. You do not need to be a journalist to understand the basic premise of ethics, which starts with protecting victims first; and that is done by avoiding key information from being aired publicly—such as but not limited to revealing the number of possible people still in, the hideouts of hostages and people stuck in buildings.
Remember these are hotels, where in all likelihood, every room has a television. All a terrorist needs to do is listening to Ms. Barkha Dutt’s latest achievement of extracting information from your relative, based on your last phone-call or SMS. If the terrorists don’t manage to push you in to your private hell, the journalists on national television will certainly help you get there.

During the Kargil conflict, Indian Army sources repeatedly complained to her channel that she was giving away locations in her broadcasts, thus causing Indian casualties.

Indian should also be aware of the news sense, because sometimes media thinks that news means sensationalism which is wrong but there is a need to understand the people, what is wrong and right and should be conscious about happenings. Like Indian musician Mr. Vishal Dadlani has clearly voiced about media sensationalism of the terror attack in Mumbai and filed a petition hoping for a change in the way news is handled by media personnel. It talks about the irresponsible ways of the media.

Nowadays Media has become more negative, they try to abuse more and more importantly focus on one topic and leave the rest, many times they show unnecessary stuff rather than focusing on core issues. Media responsibility to report the truth not biased article, Indian media is slowly losing credibility. But for this Media elites must be more responsible and sensible in respect to report and discussing any issues. To give relevant news, doesn’t means that viewer do not want to see relevant news but media elites are trying to portray viewer’s news sense in a different manner.

      

"कल आज कल"... दो पन्ने ज़िन्दगी के 

जब किसी व्यक्ति विशेष, समूह या वर्ग का व्यक्तित्व उसके अन्दर समाहित गुणवत्ता, विचारों और प्रवत्ति से प्रदर्शित हो अथवा विचारों का सम्मिलित रूप जो की आपके व्यक्तित्व में दिखाई दे उसे सिद्धांत कहते हैं| विचारों के प्रवाह के सम्मिलन से विचारधारा की उत्पत्ति होती है अगर सरल शब्दों में कहें तो सिद्धांत का मूल हमारे आस पास के वातावरण, परिवर्तनशील समाज, विज्ञान, तकनीकी और लोगों के व्यवहार आदि से बनता है| समाजिक परिवेश का साफ असर व्यक्ति वशेष पर देखा जा सकता है, और इसीलिए सैद्धांतिक विशेषज्ञों ने सिद्धांत को तीन प्रमुख भागों में विभाजित किया है

a)     Traditional

b)   Modernism

c)  Post-Modernism

(क) परंपरागत विचारधारा

(ख) आधुनिक विचारधारा

(ग) पर-आधुनिक विचारधारा 

 

विचारधारा के स्वरुप को समझने के लिए पहले तीनो प्रकार के सिद्धांतों की विशेषताओं और उनके लक्षण  को समझना आवश्यक है | परंपरागत सिद्धांत और पर-आधुनिक  सिद्धांत के लक्षण  में कंही-कंही समानता देखने को मिलती है, वंही दूसरी ओर आधुनिक सिद्धांत दोनों से काफी भिन्न है, परंपरागत विचारधारा ईश्वरीय  शक्तियों और सभ्यता पर विश्वास रखती है वंही आधुनिक विचारधारा  ईश्वरीय शक्तिओं को नकारती है और पर-आधुनिक की इस धारणा को लेकर उदासीन या निष्पक्ष प्रतिक्रिया है।

अधिकांशतया देखा गया है की किसी भी व्यक्ति विशेष या वर्ग में पूर्ण रूप से एक ही विचारधारा का होना आवश्यक नहीं होता है बल्कि विचारधाराओं के मिश्रण को लोगों के व्यवहार में देखा जा सकता है| लोग अपने सिद्धांत खुद बनाते हैं और पूरी कोशिश करते हैं कि उनपर अमल करने की लेकिन अकसर देखा गया है की सामाजिक वातावरण, पारिवारिक रिवाज़, संस्कृति और ईश्वरीय देन, परंपरागत विचारधारा के कुछ खास लक्षण हैं जबकि परिवर्तनशील समाज में अधिकतर विचारधाराओं में बदलाव देखने को मिलता है, जब हम एक स्थिर समाज से बदलते हुए समाज की और बढ़ते हैं तो उस पारगमन की स्थिति में विचारधाराओं में काफी उत्तेजित बदलाव देखने को मिलते है।

किसी व्यक्ति के सिद्धांत को जानने के लिए उसके व्यवहार और आचरण के विषय में मालूम होना अतिआवश्यक है, इन तीनो विचारधारा के गुणों और लक्षण को ध्यान में रखते हुए मैं स्वयं के सिद्धांत का आकलन करना चाहूंगी और बताना चाहूँगी की किस तरह किसी व्यक्ति में सिद्धांतों का आगमन होता है, किन परिस्थितयों में अपने सिद्धांतों को बदलना पड़ता है या बिना किसी जानकारी से आपके विचारों में परिवर्तन होने लगता है और आपको बाद में पता चलता है की मेरी विचाधारा में परिवर्तन हो गया है और इन बदलाव का मुख्य कारण परिवर्तन है, परिवर्तन सामाजिक व्यवस्था में,संस्कृति में, विज्ञान में, तकनीकी में, अर्थव्यवस्था में, जीवन शैली में मूलतयः आपके वातावरणीय परिवर्तन का होना विचारों में परिवर्तन का मुख्य कारण है।  

अपनी विचाधारा का आकलन मैं अपने जीवन में हुए कुछ घटनाओं और हमारे आस पास के वातावरणीय प्रभाव का विवरण देते हुए करुँगी जिससे सिद्धांतों के क्रियाकलापों को समझना आसान होगा।

उससे पहले मैं बता दूं की मेरे अन्दर सिद्धांतों का मिश्रण है, जिसमे पर-आधुनिक विचारधारा का अनुपात सबसे ज्यादा है और फिर मेरी सोच परंपरागत विचारों वाली है और मैं बहुत कम आधुनिक विचारों वाली इंसान हूँ।

मैं एक छोटे शहर उन्नाव से हूँ जो की उत्तर प्रदेश का एक जिला है और जंहा पर अभी भी पुराने रीति रिवाजो और जीर्ण सामाजिक ढांचे पर लोग अपना जीवन यापन कर रहें हैं, अपनी संस्कृति और समाज द्वारा बनाये गए नियमों को बनाये रखने और उन पर अमल करने की जद्दोजहत में लगे हुए हैं, इसका एक बहुत सीधा और साधारण उदाहरण ये है की अभी भी वंहा पर जाति वाद इतना ज्यादा है की नीची जाति समझे जाने वाले लोगों को वंहा पर अभी अछूतों की तरह ही व्यवहार किया जाता है, परंपरागत विचारधारा का एक महत्वपूर्ण लक्षण ईश्वरीय देंन माना जाता है, दलित और अनुसूचित जन जाती वाले लोगो को ये अहसास दिलाया जाता है की इस कुल में जन्म लेने से ही वो (सवर्ण) हमारे साथ कुछ भी कर सकते हैं और ये ईश्वर की मर्जी से हो रहा है, मैं एक दलित समाज से हूँ और इसकी परंपरा से काफी हद तक वाकिफ हूँ, जंहा हमे हमारे घर में हिदायत दी जाती है की हम अछूत हैं इसलिए हम किसी भी ऊँचे कुल के लोगो के साथ खाना नहीं खा सकते।

बचपन में मुझे समझ नहीं आता था की क्यों हमारे साथ इस तरह का दुर्व्यवहार किया जाता है, जब भी गर्मियों की छूट्टी में मैं अपने गाँव जाती तो वंहा और ये सब देखने को मिलता था जैसे अगर कोई सवर्ण कुएं से पानी ले रहा हो तो हमें कुए पर कदम रखने की भी मनाही थी तब मैं अनायास ही अपनी दीदी से पूछती की हम नींचे क्यों खड़े हैं और अभी जब वो नहा रहे हैं तब हम पानी क्यों नहीं ले सकते, तब वो मुझे बताती की यही समाज का नियम की जब कोई ऊँची कुल का व्यक्ति कहीं पर भी हो हमे उसके पास नहीं जाना चाहिए क्यूंकि हमारे छूने से वो अपवित्र हो जायेंगे उसके बाद ऐसी बहुत छोटी छोटी घटनाएं जो हमारे शहर में भी होती रही जैसे हमारे पडोसी मिश्रा अंकल कभी हमारे घर पर चाय नहीं पीते थे और अपने घर के किसी समारोह में हमे नहीं बुलाते थे, तभी मैंने बेबी काम्बले की एक उपन्यास पढ़ी, जिसका नाम हमारा जीवन था तब मैं कक्षा 6 में थी| उस किताब में दलितों पर समाज द्वारा किये गए अत्याचार के बारे में विस्तार से दिया गया था और कसी तरह से समाज से लड़ कर बाबा भीम राव अंबेडकर जी ने हमे अभी जो स्थान समाज में दिलाया उसका विवरण था और तभी से मेरी खुद की पहली विचारधारा बनी और वो ये थी की मैं कभी इस समाज का हिस्सा नहीं बनूँगी और मैं व्यक्तित्व पर विश्वास करने लगी| मैंने सीधा पराधुनिक विचारधारा को अपनाया जंहा पर व्यक्ति विशेष पर जोर दिया जाता है।

लेकिन इसका ये मतलब नहीं की मैं नास्तिक हूँ या मुझे समाज में रहने से परहेज़ हैं बल्कि मुझे परम शक्ति पर पूरा विशवास है और मेरा मानना है की जो होता है अच्छे के लिए होता है और ईश्वर की मर्जी के बिना तो पत्ता भी नहीं हिलता हम तो इंसान है, तो यंहा पर विचारों में मिश्रण है जो की परंपरागत और पराधुनिक दोनों है हमारे घर के वातावरण कुछ ऐसा है जंहा ईश्वर को माना तो जाता है पर उनके होने पर भी हमारे साथ हुए जुल्म को नज़रंदाज़ नहीं किया जाता है, कहते हैं अगर किसी समाज के उसूलो और रिवाजों को जानना हो तो उनकी शादी के समारोह में ज़रूर जाना चाहिए अगर आप हमारे घर की शादी में आये तो आपको पता चल जाएगा की हमारी शादी किस तरह से समाज द्वारा बनाये गए नियमों को तोड़ कर खुद बनाये गए नियमों पर चलती है, हमारे यंहा पर भी शादी हिन्दू रिवाजों के अनुसार ही होती है, पर हमारी शादी में पंडितों को बुलाने की सख्त मनाही है जबकि मैं इसका विरोध करती हूँ और मेरा मानना है, की शादी अगर हिन्दू रीति रिवाजों से हो रही है तो मंत्रोच्चारण के लिये पंडित का होना बहुत आवश्यक है, मैं अपनी संस्कृति, सभ्यता और रिवाजों के काफी करीब हूँ और मानती हूँ की किसी भी व्यक्ति के व्यक्तित्व को निखारने के लिए इन का होना बहुत ज़रूरी है|

अगर आर्थिक नीतियों की बात करें तो कंही हद तक मैं सिम्बल नीति पर विश्वास रखती हूँ क्यूंकि यंहा पर फिर से मुझे स्वयं अनुग्रह की अनुभूति होती है प्रतीक व्यवस्था कंही न कंही सामाजिक बंधन को तोड़ती है और यही कारण है कि लोग आज कल पराधुनिक विचारधारा की ओर बढ़ रहे हैं वो विश्वनाथ कॉफी सेण्टर जाने की बजाय कैफे काफी डे जाना ज्यादा पसंद करते हैं प्रतीक सिस्टम का एक बहुत अच्छा उदाहरण है आइडिया का एक विज्ञापन जंहा पर नाम को हटा कर सब कुछ नम्बर कर देने की बात की गयी है "लोग अब नाम से नहीं बल्कि नम्बर से जाने जायेंगे "  यंहा पर अपनी सामूहिक पहचान को खोकर एक ऐसी पहचान बनाने का अवसर मिलता है जिसमे लोग आपको किसी भी जाति, धर्म से नहीं बल्कि आप को एक इस पूरी समाज (सिम्बल समाज) का हिस्सा माने जंहा आपको खुद में रहने का मौका मिलता है और अपने आप में खुश रहने की कोशिश करते हैं, और अपने व्यक्तित्व को एक पहचान देने में मदद मिलती है।अगर यंहा पर कार्य करने और जीविका चलाने के तरीके पर ध्यान दे तो समाजिक व्यवस्था के अनुसार दलितों को बाकी वर्गों की सेवा व् चर्म का कार्य सौपा गया जो की बाद में उनका पेशा बन गया लेकिन उस समाजिक व्यवस्था को तोड़कर मशीन द्वारा किये गए काम पर जोर दिया लेकिन मेरे मानना है की कार्य व्यवस्था को बाँध कर रखने की बजाये उसे सर्व व्यापी होना चाहिए और इसीलिए सिम्बल सिस्टम जो की सार्वभौमिक है मैं उस पर अधिक विश्वास करती हूँ क्यूकी वो आपके व्यक्तित्व को बाँध कर नहीं रखती आप किसी जाती से समबन्धित नहीं होते और आप लेबर भी नहीं होते।

और वंही अगर मेरी प्रकृति से रिश्ते की बात करे तो मैं प्रकृति और उसके नियम पर बहुत भरोसा करती हूँ, मेरा मानना है की प्रकृति हमारे लिए बहुत ज़रूरी है और हम उस पर कंही हद तक आधारित हैं क्यूंकि प्रकृति ही हमे जीने का ढंग सिखाती है हमे इसकी रक्षा करनी चाहिए और और जंहा तक हो सके इस बात को स्वीकार लेना चाहिए की बिना प्रकृति के हमारा जीवन असंभव है क्यूंकि ये हमे पेड़ पौधे, आक्सीजन, पानी और जीने के महत्वपूर्ण अंश प्रदान करती है यंहा पर मैं पराधुनिक विचारधारा के एक दम विपरीत हूँ जंहा पर लोग प्रकृति से अपने आप को एक दम अलग मानते हैं और उनके लिए प्रकृति की कोई महत्वत्ता नहीं है।

अगर जीवन में आने वाले मौको की बात करे तो मैं भविष्य के बारे में ज्यादा नहीं सोचती मुझे वर्तमान में जीना पसंद है क्यूंकि भविष्य के बारे में सोच कर मैं अपना आज बर्बाद नहीं कर सकती, लेकिन कुछ साल पहले मैं बिलकुल ऐसी नहीं थी मैं भविष्य को लेकर काफी योजनाये बनती थी की ये करुँगी वो करुँगी लेकिन जब रिश्तो की बात करे तो मुझे रिश्तो को खोने से दर लगता है और यही कारण है की मुझे भविष्य के बारे में सोचना पसंद नहीं है और यंहा पर मैं एक काफी व्यक्तिगत बात रखना चाहती हूँ की मैं एक ऐसे इंसान के साथ अपना जीवन गुजारना चाहती थी, जो की राजपूत है लेकिन फिर समाज और उनके नियमों के कारण मैं उससे शादी नहीं कर सकती इसलिए नहीं की मैं समाज को मानती हूँ बल्कि इसलिए क्यूकी वो इंसान समाज को बहुत मानता है, लेकिन मैं उस से नाराज़ नहीं हूँ क्यूंकि अगर मेरी अपनी व्यक्तिगत सोच है तो उसके भी अपने सिद्धांत हो सकते हैं हम एक दुसरे को पसंद करते हैं तो मैंने अपनी विचारधारा को बदल लिया और मान लिया और भविष्य कि चिंता को छोड़ कर सिर्फ अपने वर्तमान को ख़ूबसूरत और अच्छा बनाने कि कोशिश में हूँ और यही कारण है कि मैंने भविष्य में होने वाले निश्कर्ष पर ध्यान नहीं देती मुझे लगता है कि कोई भी चीज़ निश्चित नहीं कभी भी कुछ भी हो सकता तो यहाँ मैं Probability factor पर विश्वास करती हूँ और बिना भविष्य के विषय में सोच कर अपने वर्तमान को जीने कि कोशिश कर रही हूँ, और अगर विज्ञान कि बात तो विज्ञान कि छात्रा होने के कारण मुझे श्रोडिंजर वेव थ्योरी जो ये कहती है कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले से निश्चित हो, अगर खगोल शाश्त्र को पड़े तो पता चलता है कि धीरे धीरे धरती नष्ट हो जायेगी, और ये दो तरीके से हो सकती है माना जाता है कि सूरज या तो एक दिन सिकुड़ जाएगा और धरती पर ठण्ड से लोग (सूरज कि कमी से ) और प्रकृति सब कुछ नष्ट हो जाएगा वांकी कुछ वैज्ञानिकों मानना है कि सूरज अंपने आकर में बाद रहा है जिससे सूरज एक दिन पृथ्वी को अपने में समाहित कर लेगा और दुनिया नष्ट हो जायेगी तो विज्ञान भी Probability factor पर विश्वास करता है और इस कारण मेरा भी मानना है कि सब कुछ अनिश्चित है जो जब होना है वो तब होकर रहेगा जो कि फिर से परंपरागत विचारधारा से मिलता है जन्हा मरने कि प्रक्रिया को अनिश्चित बताया गया है और इसलिए चाहें जितना भी ज्ञान क्यों न हो जाए अंतिम निष्कर्ष  कि  कोई जानकारी पहले से नहीं होती। इसीलिए शायद मेरा पसंदीदा गाना भी कुछ यही कहता है " आने वाला पल जाने वाला है हो सके तो इसमें ज़िन्दगी बिता दे पल जो आने वाला है" और इसीसे मिलता जुलता एक गीत है जो फिर से वर्तमान में जीने कि ओर अग्रसित करता है "एक पल के लिए ही सही हमको घड़ियाँ मिली मखमली,आ इस पल में जीले ज़रा, जाने हो क्या खबर देखा है किसने कल"।

मैं झूठ नहीं बोलती और न ही झूठ बोलने वाले लोगों को पसंद करती हूँ, इसकी मुझे प्रेरणा एक बॉलीवुड गाने से मिली "सजन रे झूठ मत बोलो खुदा के पास जाना है”। ये गीत मैंने तब सुना जब कक्षा ६ में थी और तब से मैंने सोच लिया की अब मैं कभी झूठ नहीं बोलूंगी, कुछ तो है इस गाने में जो मुझे अपनी और अभी भी खींचती मैं अभी अक्सर इस गाने को बजाती हूँ और इससे प्रेरणा लेती हूँ और अगर इसकी बीच की पंक्तियों पर ध्यान दे तो वो इस मरण शील जीवन की और इशारा करती है " तुम्हारे महल चौबारे सभी रह जायेगे प्यारे फिकर किस बात की प्यारे ये सर फिर भी झुकाना है"  तो यंहा पर मैं काफी अपने आप को आधुनिक विचारों वाली शख्स समझती हूँ ।

यंहा एक और विचार की वजह से मुझे लगता है की मेरे अन्दर आधुनिक ख्याय्लात भी क्यूंकि मेरे लिए जीवन और दुनिया दोनों ही प्रयोजनीय लगती है मुझे लगता है की अभी ऐसी बहुत साड़ी चीजे हैं जिनमे बदलाव लाने की ज़रुरत है तो मेरे लिए अभी दुनिया में करने के लिए बहुत कुछ है जैसे मैं महिलाओं और लड़कियों की शिक्षा के लिए कुछ कड़े कदम उठाना चाहती हूँ मेरा मानना है है की सिर्फ सिक्षा ही वो माध्यम है जिस से पिछड़े वर्ग के लोग आगे आ सकते हैं मुझे अपनी कम्युनिटी के लिए बहुत कुछ करना है मुझे उन्हें एक नयी पहचान देनी है मुझे वो संसार देखना है जन्हा सब को समान भाव से देखा जाए और सिर्फ जाती, धर्म, रंग और गोत्र को लेकर अपनों की हत्या न की जाए मुझे एक सभ्य समाज देखना है जंहा किसी को किसी से बैर न हो। ये कुछ विचार हैं जिससे पता चलता है की मेरे अन्दर विचारों और सिद्धान्तो का मिश्रण है और मैं उस पारगमन की स्थिति में हूँ जंहा मुझे परम्पराओं, और आधुनिक विचारों वाले समाज से निकल कर पराधुनिक विचारधारा  में जाना है।

मैं ऑडियो विजुअल मीडिया में विशवास रखती हूँ, मैं अधिकतर टेक्स्ट को पड़कर बोर हो जाती हूँ और यही कारण है की अपनी बात लोगो तक पहुचाने के लिए मैंने पत्रकारिता का ऑडियो विजुअल माध्यम चुना है,।

जब भी कभी मेरा टेस्ट या असाइन्मेंट में कम नम्बर आते हैं तो हम अपने आप को खुश करने के अपने आप को पार्टी देते हैं, मैं जब भी दुखी होती हूँ या ऐसी ही बिना किसी बात के अपने आप को खुश करने के लिए मैं अपने आप को ट्रीट   करती हूँ, अगर मैंने किसी दिन बहुत मेहनत कर ली है तो मुझे ऐसा लगता की अब मैं एक चॉकलेट तो खा ही सकती हूँ।

इसीलिए शायद मुझे ब्रेक अप पार्टी का कांसेप्ट पसंद है, मुझे अपने आप को खुश रखने का बहाना चाहिए होता है इस लिए मुझे love aaj kal आज कल काफी पसंद है क्यूंकि उसमे व्यक्ति विशेष पर जोर दिया गया न की किसी ढांचे पर।

मैं दूसरो से ज्यादा अपने अनुभवों से सीखना पसंद करती हूँ, मुझे दूसरो के अवलोकन में ज्यादा रूचि नहीं है, बल्कि मेरा मानना है की एक बार गिर कर देखो तभी चलना आएगा|

तो कुल मिलकर मेरी विचारों में तीनो तरीके के विचारों का मिलन है, लेकिन अगर अनुपात के रूप में देखा जाए तो मैं अपने आप को पराधुनिक और परम्परागत विचारों वाला इंसान ही बताउंगी क्यूंकि आधुनिक विचारों का समावेश  मेरे विचारों और व्यक्तित्व में कम दिखता है|

Nainital: Mesmerizing Beauty in the lap of Nature

Last summer, we went to the most popular tourist destination of Uttranchal, the city is known as Lake City, Naina Jheel is the heart of the city & that’s why the city is known as Nainital. My friends planned to go Nainital from Lucknow, the heat was on the top and the May month was almost burning. We reserved our tickets in AC 3 tier before 15 days because it’s difficult to get reservation for Nainital in summers; then we thought of booking hotel because in summers, the hotels of Nainital are almost full, so we searched a lot and then we booked Alka Hotel at Mall road facing Nainijheel. After a long wait the Day Come and we set out in 

our train Lal kuaon Express at Aishbaag Station.

After a one night journey we finally reached at Lal kuan Station and then took one full Taxi but there are individual taxi is also available but at station it is very important to bargain, the approximate fair of one individual is Rs.150.  And full taxi cost almost Rs450-550 . But if you want to get cheaper vehicle, you can also take “Government kumaon bus which charge only Rs.45-50” 

The sun was far up in the sky, and the cool, fresh mountain air seemed like heaven's nectar after the poisonous air of Lucknow, and I wanted to relish every drop of it. It was such a fresh and beautiful morning, our taxi were riding on spiral shaped road, one side mountain and other side was “Khai”, it was thrilling to see below and enjoy the hight. Then we stopped at “Dogaaon” for Breakfast and from there you can actually see the proper shape of Nainital city and people say that in the night the lights of Nainital City takes an “OM” shape.

The ride was rendered thrilling by the antics of our driver who, with unbridled enthusiasm, accosted the hair-pin bends with speed and dexterity. The endless valleys, green with lush foliage, bathed in the exuberance of the cool, summer sun was a delight to our city-bred eyes.

We checked in at hotel Alka to enjoy a relaxed bath and lunch, before setting out to explore the beauties of nature that Nainital had in store for us. We stepped down from our hotel and we were at Mall Road, which encircles the Naini Lake at the heart of the town, and is dotted by numerous shops, many of them selling decorative candles for souvenirs. We went by foot from mid mall road to MalliTal. When you enter in to city the place is known as Tallital and from there you can see the Nainilake and the both side of lake there are two roads, one is Mall road and other side is pedestrian road know as Thandi sadak. No shop is at Thandi sadak and often people go there for walk and worship. And from Tallital you can take rikshaw or you can also go by foot to enjoy the beauty of lake or also you can take boat from Tallital to Mallital and experience unforgettable thrilling boating.

Naina Devi Temple and Gurudwara are situated just big Tibetan Market and the side of lake and just in front of Temple after crossing Tibetan Market and playground; a huge beautiful Mosque is also situated. Raghav, Preeti, Nirmal and me decided to go to Temple and Ahmed went to Mosque.

At Tibetan Market we bought some cothes and had delicious & mouth watering Thai food, Thppa & Momos. Then we decided to walk on Thandi sadak and do lots of Masti and sat on an old bench and were reading tourist guide book, about Nainital and what is its History?

Background Of Nainital city: In Indian mythology, Nainital is regarded as one of the 64 'Shakti Peeths'. Legend has it that a grief stricken Lord Shiva was carrying Sati's body and one of her eyes fell here. The Nainital Lake is shaped like an eye and the town derived its name from the combination of Nain (eye) and Tal (lake). The Naina Devi temple is located at one end of the lake.

The place lay undisturbed till an English businessman chanced upon the location while hunting. The businessman, Mr. Barron, a sugar trader got enamoured of the place and decided to start a settlement on the side of the pristine lake. The British had occupied the area in 1815 and the first recorded reference to the township can be found in a journal entry in 1841 in 'Englishman Calcutta' which mentions a lake being discovered in the area. The English settlement soon had lovely cottages on the hillsides around the lake. Sometime later, a number of wealthy Indian families from the old town of Almora shifted to Nainital and the town flourished. Nainital was, at one time, the summer capital of Uttar Pradesh.

After getting loads of knowledge about Nainital we queued for the joy-ride on the famous rope-way that carried us to Snow-view peak, high up in the mountains from where the view of the valley and the town spread in its lap, is breathtakingly beautiful. The surrounding thick fog made visibility poor. We tramped around awhile, and relaxed with a refreshing cup of tea at the garden restaurant.

Returning below, we went boating in the Naini Lake. In the twilight, the moon was as beautiful as you could possibly want it to be. The boat slowly eased out into the lake and the rhythmic lapping of the oars against the water's surface held us spellbound. The air was light, cool and refreshing, and yet it sent an occasional chilly shiver down one's spine. The sound of silence was deafening; its spell broken only by the melodious humming of a Kumaoni tune by our boatman. The lake was larger than I had expected, and our hour's ride had quickly trickled by. On one side the imposing hill rose steeply, like a gigantic sentinel on guard. The other bank was dotted with numerous lights from endless shops, as if in festive celebration. The moon seemingly smiled down at us and nobody, save the boatman, wanted the ride to come to end. The air was now distinctly chillier, and the brisk walk on Mall road thawed our numb limbs. Returning to the hotel we sang around the bonfire warmed by the bonhomie of shared moments.

Next day, we did horse riding and went to China Peak and had Chai there and clicked lots of photographs and in snaps we locked our unforgettable Masti and the nature of God. In the evening we planned to go ARIES, a state observatory to enjoy stars and moon. It’s an awesome experience to see big domes and telescopes and see stars and planets and can feel you can touch them.

After getting lots of information about astronomy, we returned to the hotel, and packed our stuff to catch our train from Kathgodam Railway Station and reached at station once again train set in motion but I left something of me behind forever in the lap of nature.

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